Los estudios históricos no suelen prestar suficiente atención a algunos elementos arquitectónicos menores, tales como calvarios, cruceros, hitos, humilladeros, mojones, peirones, picotas, rollos, viacrucis, etc., a pesar del continuo afán humano por ir levantándolos junto a azagaderos, cabañeras, cañadas, cordeles, encrucijadas, plazas, trochas, veredas, etc. La función más antigua de algunos de ellos fue la de referenciar los caminos que quedaban ocultos temporalmente bajo las nieves invernales. La mayoría eran costeados por familias adineradas, aunque también los había de propiedad municipal, pero muchos de ellos han ido desapareciendo a lo largo de los años debido al abandono de sus promotores o de quienes debían mantenerlos. Unos han sido derribados por dificultar el moderno tráfico rodado o impedir actuaciones urbanísticas, otros por la dejadez de alcaldías, consejerías y ministerios de fomento, que destruían los que encontraban junto a los caminos en construcción, y algunos incluso por decreto legislativo, como se verá más adelante. Los cruceros de término son bastante comunes en la provincia de Huesca, las Cinco Villas y el Bajo Aragón, encontrándose también diversos ejemplares sueltos en algunas comarcas de Teruel y Zaragoza. Están compuestos por una base de planta cuadrada o circular con uno o varios escalones; un largo fuste de sección circular, cuadrada, hexagonal u octogonal que se eleva sobre un zócalo; y una cruz en el extremo superior que suele ir colocada sobre un capitel de iguales lados que el fuste y decorado con arquillos y figuras. Su situación habitual es el centro de la localidad o alguna de sus principales calles de entrada. Los rollos y los cruceros de término sólo se levantan en lugares que cuentan con el título de villa, mostrando su capacidad jurisdiccional y penal así como la categoría administrativa del lugar, al indicar el régimen al que está sometido, bien de señorío real, concejil, eclesiástico o monástico. Algunos se levantan para conmemorar una concesión de villazgo, indicando claramente a vecinos y visitantes que pisan un municipio autónomo con ayuntamiento independiente, y avisando a posibles malhechores de que la población dispone de alcaldes o jueces propios con capacidad para juzgar delitos en primera instancia. Los siglos XVI y XVII son los de mayor auge de estos monumentos, ya que la corona otorga numerosas concesiones de villazgo a los lugares que colaboran económicamente con los elevados gastos de la guerra. El monumento se levanta previa autorización real, una vez concedido el título de villa a la localidad o al ser establecida o modificada su jurisdicción si ya gozaba de él. Con este otorgamiento la corona hace merced a la villa de usar la jurisdicción civil y criminal, gozando de ". . . horca, rollo, picota, cuchillo, cárcel, cepo, azote, y otras insignias de jurisdicción . . ." y de la capacidad de elegir alcaldes ordinarios y de hermandad, jueces, alguaciles y otros oficiales. Las temibles picotas, que ya existían en la época prerromana, podían levantarse en cualquier población, aunque no gozara de villazgo, dando a conocer su jurisdicción penal. Ya en el siglo XIII uno de los castigos más leves a los que se somete a los delincuentes es atarles desnudos en la picota, untarles la piel con miel y dejarlos al sol a la vista de todos para que las moscas le coman la carne. Por su carácter intimidatorio para las clases bajas, los delincuentes con faltas menores, pequeños hurtos, alteración de pesos y medidas, conductas inmorales, injurias, accesos a huertas o viñas ajenas, etc., tras ser azotados, son expuestos a pública vergüenza en la picota, siendo insultados, humillados e incluso abofeteados y apedreados por la propia vecindad. En ocasiones el castigo que se aplica en la picota a ladrones y malhechores es el desorejamiento, un acto tan deshonroso que casi prefieren morir que vivir sin orejas, por lo que llamar a alguien "desorejado" es un tremendo insulto. También es el lugar donde se cuelgan los condenados a muerte, o sus cabezas y miembros mutilados, función de la que le viene el nombre a la picota, pues en lo alto de la columna hay diversos cuchillos, picos o pinchos para tal fin. Durante su estancia en la cárcel, el preso sólo recibe agua, debiendo costearse su propia alimentación, salvo que sea verdaderamente pobre, en cuyo caso el pueblo se hace cargo de su sustento. El espacio del que dispone el reo en la celda es mínimo y para que no pueda escapar se le coloca en los pies un cepo de hierro llamado brete, rememorado hoy en día en la expresión metafórica "poner a uno en un brete". Puede pensarse que todo lo dicho sobre las picotas sólo es posible que ocurra en una sociedad del siglo XVI y anteriores, pero lo cierto es que la costumbre de descuartizar a los reos tras su ahorcamiento y colgar sus miembros en ellas continúa estando vigente en España hasta bien entrado el primer tercio del siglo XIX, quedando como recuerdo de su triste figura la conocida expresión "poner a uno en la picota". Algunas localidades llegaron a utilizar los rollos y cruceros como instrumentos de ejecución de condenas, supliendo la labor que les correspondía a las picotas, pero rollos y cruceros no siempre significaron un sojuzgamiento del pueblo. En las villas de señorío sí que representaban la tiranía feudal, ya que el poder sancionador pertenecía en exclusiva a sus correspondientes señores. Sin embargo, en los concejos libres el ejercicio de la justicia es asumido directamente por la ciudadanía, por lo que estos monumentos pasan a ser el símbolo de un pueblo libre, que cuenta con el privilegio de castigar por sí mismo los delitos que se cometen en su término, manteniendo además el derecho a permanecer libre de los impuestos y la justicia de aquellos señores que tiempo atrás lo sojuzgaban. Las Cortes de Cádiz, en un decreto del 26 de Mayo de 1813, y en sus ansias por ofrecer libertades al pueblo, mandan derribar todos los signos de vasallaje, entre ellos los rollos y las picotas, puesto que ". . . los pueblos de la nación española no reconocen ni reconocerán jamás otro señorío que el de la nación misma, y que su noble orgullo sufriría tener a la vista un recuerdo continuo de humillación . . .". Algunas localidades cumplen la nueva ley y proceden a su demolición, pero las leyes de las Cortes de Cádiz son suprimidas en su mayor parte por el rey Fernando VII de Borbón, dejándose de aplicar este mandato y llegándose incluso a la construcción de nuevos rollos y picotas. En vista de que no pudo cumplirse en su momento el decreto de las Cortes de Cádiz, la reina Isabel II ordena en Enero de 1837 a través de la reina gobernadora María Cristina, el restablecimiento con toda fuerza y vigor del decreto de 26 de Mayo de 1813, por el que las cortes generales y extraordinarias mandan quemar y demoler todos los signos de vasallaje que hay en los pueblos. Se derriban muchos de los rollos y picotas que aún permanecen en pie, y se destruyen total o parcialmente los escudos y blasones de la nobleza. Cuando por su singularidad artística el monumento merece ser conservado como recuerdo y símbolo de jurisdicción municipal, la demolición es sustituida en muchas poblaciones por un traslado del monumento a las afueras o a otra ubicación de menor relevancia. Otros se salvan de su desaparición mediante una cristianización, proceso por el que muchos rollos y picotas se convierten en cruceros de término al ser sustituidos los cuchillos, picos y accesorios de su parte superior por una cruz. A diferencia de otras poblaciones, Fañanás permanece durante mucho tiempo bajo dominio señorial eclesiástico, hasta que en 1834 alcanza su independencia municipal, la cual le permite contar con jurisdicción civil y penal propia e incluso con cárcel, como lo atestigua Pascual Madoz en sus escritos de 1847: ". . . La casa denominada del Lugar, es en la que el ayunt. celebra sus reuniones, sirviendo tambien de cárcel . . .". Junto a la Ermita de Bureta se alza el crucero de término de Fañanás, que fue construido ya muy tardíamente en el año 1881, una pieza única de la etnología aragonesa que cuenta con signos y símbolos grabados en cada una de sus cuatro caras. Levantado inicialmente en la Plaza Mayor, es trasladado posteriormente al Camino de Bureta para colocar en su lugar la primera fuente de la plaza, que actualmente ya no existe, pues debido a su grave deterioro fue sustituída en 2009 por una nueva y minimalista fuente moderna. En su nueva aunque no definitiva ubicación, el crucero ocupa una pequeña área rocosa que había frente al chopo de Redol, en el lado Este del Camino de Bureta. Durante su estancia allí, todos los años es rodeado por la procesión del Jueves Santo, que bajando por la Calle de La Iglesia da la vuelta al crucero para continuar su recorrido por el Camino de Las Eras. En fecha indeterminada se rompe en varios trozos, muy probablemente de modo accidental, lo cual queda reflejado en el trabajo "Inventario artístico de Huesca y su provincia" de los hermanos Naval Mas, quienes comentan la existencia en 1980 de restos de una cruz de término en el camino de la ermita. En 1984, el monumento es finalmente recompuesto y colocado en su ubicación definitiva junto a la ermita, momento en el que lamentablemente se decide grabar en su cara Norte dicho año. Posteriormente, y a pocos metros de donde estuvo éste en el Camino de Bureta, se coloca en 1990 un nuevo y moderno crucero con un pequeño cristo en la intersección de sus brazos. El crucero de término de Fañanás, dada la tardía fecha de su construcción, es casi seguro que se levantara exclusivamente como monumento conmemorativo de su independencia municipal, sin que jamás llegara a utilizarse como instrumento de castigo o ejecución, aunque de haber sido necesario, la estructura original de la base que tenía cuando estaba situado en la Plaza Mayor parece haber sido preparada para permitir el apoyo de algún tipo de instrumento de castigo. En ellos aparecen dos claros símbolos representativos de la jurisdicción civil y penal: ●  Espada: Emblema por excelencia del poder judicial que junto con la balanza acompaña a la dama de la justicia, simbolizando la aplicación estricta de la ley, pues la justicia al igual que la espada es recta, aguda y capaz de cortar del mismo modo por ambas partes. ●  Vara de Justicia o Bastón de Mando: Es la insignia de jurisdicción que llevan como muestra de autoridad los magistrados, jueces, corregidores, alguaciles mayores y alguaciles de justicia, a semejanza del cetro del poder real o el báculo del poder eclesiástico. La vara de justicia tiene señalada una cruz en su parte superior que sirve para tomar los juramentos, lo que solía llamarse "jurar en vara de justicia", y era transferida directamente a sus correspondientes sucesores mediante un místico acto protocolario. En esta cara se hace referencia a la advocación de la localidad a la Virgen del Pilar así como a la facultad de la villa para impartir justicia civil y criminal: ●  Cuchillo: Símbolo de la jurisdicción civil, también llamada "potestad del cuchillo", y recordatorio del amenazante cuchillo que se colocaba en lo alto de las picotas. ●  Reo: Símbolo de jurisdicción penal que muestra una desnuda figura asexuada subida a una grada y sujeta por una de sus piernas a un cepo o brete. Sus brazos parecen estar sujetos a unos maderos o barrotes, uno a cada lado, lo cual podría representar un instrumento de castigo llamado "escalera de la tortura". En la fotografía donde aparece el crucero en su ubicación inicial de la Plaza Mayor, se observa un pequeño zócalo de piedra separado de la base que quizás se diseñó así para poder apoyar el citado instrumento de castigo u otros. ●  Virgen del Pilar: El grabado muestra la advocación a la Virgen del Pilar, a quien se confía la protección y el consuelo de cuerpos y almas, con una imagen muy estilizada, pero con un manto y un pilar bien aparentes. El motivo de ello puede estar relacionado con que durante el siglo XVIII algunas localidades seguían celebrando ancestrales tradiciones precristianas, en el caso de Fañanás probablemente durante las fiestas patronales de Agosto en honor a San Juan Bautista, tradiciones paganas que intentaban suprimirse por no ser del agrado de la Iglesia y que son citadas por el Padre Roque Alberto Faci en sus escritos de 1739: ". . . concurren todos los lugares vecinos a venerar a Nuestra Señora y no a diversiones indignas, que se procuran impedir con devotos exercicios . . .". En Fañanás no sólo se procuraron impedir las citadas diversiones, sino que años después, ya en documentos del siglo XIX, la iglesia parroquial aparece bajo una nueva advocación, la de Ntra. Sra. del Pilar, con fiestas patronales el 12 de Octubre. El 22 de Agosto de 1880, una nota de la corporación de Fañanás rechaza la petición presentada por el alcalde y la vecindad para trasladar las fiestas patronales a Agosto. A pesar de este intento frustrado, años después acaba consiguiéndose el deseo del pueblo de recuperar tanto la advocación original de la parroquial como las fiestas patronales en honor a San Juan Bautista, aunque no sin la insistencia vecinal, pues entre las personas vinculadas a Fañanás aún hay testigos que recuerdan haber oído hablar a sus antepasados sobre la celebración de dos fiestas patronales, una en Agosto y otra en Octubre. En ellos aparecen símbolos de invocación a la fertilidad de los campos así como los años de construcción y reparación del crucero: ●  1881: Año de construcción del crucero. ●  Vegetal: Símbolo de las cosechas, la razón de ser y el medio de sustento de la comunidad agrícola. ●  Cántaro o vasija: Símbolo del agua, el preciado líquido imprescindible para la vida y necesario para germinar las semillas y alimentar los cultivos. ●  Sol: Un sol de seis brazos, la llamada “flor de la vida”, la energía que hace crecer las cosechas. ●  1984: Año en el que se repara el crucero y es trasladado a su ubicación definitiva. A diferencia de otras poblaciones, Fañanás permanece durante mucho tiempo bajo dominio señorial eclesiástico, hasta que en 1834 alcanza su independencia municipal, la cual le permite contar con jurisdicción civil y penal propia e incluso con cárcel. En su obra "Diccionario geográfico-estadístico-histórico", en la descripción de Fañanás dice que ". . . La casa denominada del Lugar, es en la que el ayunt. celebra sus reuniones, sirviendo tambien de cárcel . . .". Inicialmente el crucero se construye en la Plaza Mayor, siendo trasladado posteriormente al Camino de Bureta para colocar en su lugar la primera fuente de la plaza, que actualmente ya no existe, pues debido a su grave deterioro es sustituída en 2009 por una nueva y minimalista fuente moderna. El crucero, que en su segunda ubicación ocupa una pequeña área rocosa que había frente al chopo de Redol, en el lado Este del Camino de Bureta, es rodeado todos los años por la procesión del Jueves Santo, que bajando por la Calle de La Iglesia da la vuelta al crucero para continuar su recorrido por el Camino de Las Eras. En fecha indeterminada se rompe en varios trozos, muy probablemente de modo accidental, lo cual queda reflejado en el trabajo "Inventario artístico de Huesca y su provincia" de los hermanos Naval Mas, quienes comentan la existencia de restos de una cruz de término en el camino de la ermita. El crucero es finalmente retirado del Camino de Bureta para ser recompuesto y colocado en su ubicación definitiva junto a la ermita, momento en el que lamentablemente se decide grabar en su cara Norte dicho año. Posteriormente y a pocos metros de donde estuvo éste en el Camino de Bureta, se coloca en 1990 un nuevo crucero de factura moderna que cuenta con un pequeño cristo en la intersección de sus brazos.